一部来自17岁花季少女的思想巨著——《个体文明论》

电视中正在播演湖南卫视《披荆斩棘的哥哥》第三季,其中压轴登台的林志颖,又在台上唱响了那首经典的《十七岁的雨季》。而此刻我的书案上,也正静放着一本大部头学术著作,《个体文明论》这五个大字伴随着音乐旋律赫然入我眼帘。

少女文心天成,思想付梓成书

坦然讲,直到动笔的此时此刻我都觉得难以置信,眼前这部五十多万字的学术煌煌巨作,居然出自一位十七岁花季少女的笔下!这是便利于出版的一个“噱头”?还是“标题党”又在刻意吸引眼球?数日之前,我正是怀揣着这样的疑问,才忍不住翻阅起了这部《个体文明论》。但就在我用几个昼夜的空闲时间通读全书之后,我却如棒打、如雷击一般,从内而外被震撼得犹如“木鸡”一样,久久瘫坐在书房,一身大汗,无法言语。我相信,从那一刻起,先前心中所有的质疑都已烟消云散,唯剩满心的赞叹:

作者14岁带“个体文明启源班”团队、16岁写书、17岁出书,世间竟有如此天资卓越之少女!竟有如此洞悉练达之英才!

越读越是好奇,越看越想释疑。我反复几日不停在想:从小到大每一个人都耳濡目染的“文明”,怎么就能被作者写得如此有形而生动,变得字字掷地有声,章章振聋发聩?从作者自述中得知,作者张心文从小便对家庭、学校、社会等环境的负面问题产生了深入思考,并由此为源头开始探索起“个体文明”这一思想。正所谓“鲜衣怒马少年时,不负韶华知且行”,她提到,在“个体文明”相关思想一步步生根内化的同时,自己便在父母的满心支持下,于2019年6月3日正式成立“个体文明实验班”,开始将这一“文明”新思考付诸实践。2021年8月28日,张心文组织创立的“个体文明实验班”完成了为期818天的“集中提升期”,并在实践结束且成功之后,静心执笔,写出了《个体文明论》一书。此等思维眼界,此等彪炳的执行力与强大的组织能力,相信每一位读者都能从书中深刻感知到,并且体会见字入心的奇妙读感。张心文说,她写此书的目的不为任何盈利或名声所需,只是想把“个体文明”具化为一套完整的思想体系,并希望其能被更多的人知晓,也造福于更多人。何须赘言其它?心文,心文,更乃文心天成!

探索个体文明,实践令人警醒

回归到主题,从内容上来看,《个体文明论》一书通过对人类文明、区域文明、国家文明、民族文明、家庭文明以及科技文明、宗教文明、教育文明等文明形态的审视,凝练提出了“个体文明”这一概念,创立了“个体文明理论”,并由此建立起了一个严整的思想体系。从结构上来看,本书共分“理论”“实践”“推广”三卷。其中,“理论卷”论述了人类个体生命的五大阶段、个体文明的五大标准和七个具体理论、个体文明的专业能力以及个体私下文明的重要性;“实践卷”则对作者创办和领导的“个体文明实验班”长达两年零三个月的实践经历与经验,进行了回顾和介绍;“推广卷”以作者充沛的热情,展望了“个体文明理论”在国际国内、社会、学校以及政府机构、学术机构的推广构想。

说到此,可能已经有很多人忍不住想问,作者所探索的“个体文明”到底是什么?首先,“个体”和“文明”乃是两个不同的概念。具体来讲,“个体”是“文明”的唯一载体、主要动力和叙述主体,而“文明”则是“个体”的物种性质、物种动力和根本要求。也就是说,个体与文明是相互确证、天然统一、是二而一、互为互是的“一体两面”的关系。人们常说的生态文明、国家文明、社会文明、民族文明、科技文明等等,其真正的和唯一的起源处、作用点以及推动力、落脚点,便是“个体”,便是“个体文明”。

那“个体”具体所指何物呢?简要而述,便是你我本身。正如作者所说,“个体”概念虽然在今天看来十分易于理解,但从时间的宏观角度来看却是人类历史上蒙尘最厚的概念。回顾人类5000年的文明史,“个体”——人类的“个体”,在以“全世界无产者联合起来”为思想基础和道德理念的马克思主义学说出现之前,仅仅具有“形式”上的现实性。比如在古希腊罗马时代以及古中国时期,除却王公贵族此类“上等人”之外,其余95%以上的“民众个体”甚至连做“人”的资格都没有,也就无所谓“个体”的身份了。由此可以看出,“个体理论”——特别是“个体文明理论”,只能发生在现当代,只能产生在马克思主义之后。正是基于这一历史事实,作者才把早在2500年前就主张“有教无类”的中国儒家学说和给予绝大多数地球人以“人类个体”尊严的马克思主义学说,界定为“个体文明理论”的思想来源和理论基础,或者说,“个体文明理论”是对以这两种学说为代表的人类一系列伟大思想成果的抽象、整合与升华。

接下来,我们再来浅析一下“文明”之所指。可能会有不少朋友认为“文明”这个词语太生活化、日常化甚至是口语化了,又何须洋洋洒洒用数十万字符去论述呢?其实不然,通读全文之后我们便可发现,作者所说的“文明”也可以进一步拆分。“文”,是指人之所以为人所应具备且已表达出来的、无愧于“我”的各种能力;而“明”,则是人之所以为人所应达到且已表现出来的、无愧于“人”的自我认知。简而言之,“文”乃外在表现形式,即人的外在规定性;而“明”则是指内在本质规定,即人的内在规定性。由此来看,作者所构建的个体文明标准体系——以“真善美优乐”为人格规定标准、以“责任与奉献”为生命意义标准、以“快乐与幸福”为人生检验标准,能起到发人深思、催人奋进的现实作用。在此我也不妨浅谈一下自我见解,本书中的“文明”包罗了世间一切美好的、积极的、向上的元素,它是由诸多元素所具化而成的精神尺度与现实准绳,一方面用以规束我们的思维不越界,另一方面能帮助我们更好地认识你自己。

最后我还想说的是,本书的学术重要性不仅在于思想的可贵性,更多价值其实是凝练在实践之中的。在通读全书的时候,我自己也仿佛成为了作者所带领的“个体文明实验班”中的一员,好像也在跟他们一样经历着一场从精神上到身体上,由内而外的、为期818个日日夜夜的“自我反思”。我会惊讶于作者笔触的直白,好似同样经历着痛苦的“自我改变”;我会惊喜于团队的蜕变,如同迎来了惊艳的“自我提高”;我更会震惊于每一位成员毫不留情面的内心揭示,在读他们所写文字的时候,总是能让我不时潸然泪下,不禁反躬察己。

作为媒体人,不论漫长一生,单说在每年、每月中我就可以接触到各类书籍著作,但是就现在而言,唯有此书让我真正领略到了思想的强大魅力所在。我折服于作者为“个体文明实验班”所作的一系列辛苦工作,更叹服其在思想上对现实社会和普罗人性的深刻剖析。用一句时下时髦的话来讲便是,一部思想性强的好书,能做到让人在读前满心期待,读中感同身受,读罢反省自躬。私以为,《个体文明论》便是一部这样的好书,而未曾谋面的“小友”张心文怕也是要在“17岁学术作家”的头衔后,再加上一笔浓墨重彩的“17岁思想家”了。

综上,《个体文明论》是一部如本书所说,揭示了“我们人类理论体系中的第一位原理和第一性原理”的开山之作、也是一部关于人类个体如何生存的奠基之作。“如今的人生,想想都是甜的”,我想,我会在很长很长的一段时间里,都忘不掉作者的这句话了。所以,诚心推荐大家拿起此书静心去读吧,去学文明之道,去悟文明之理,相信大家都能历经人间千百味,再寻心头一丝甜。

--------张楠