何帆：托克维尔来到阿那亚

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作者:何帆，北京大学汇丰银行经济学教授，海上丝绸之路研究中心主任

托克维尔来到安纳亚，美国著名历史学家史景迁在康熙时期进行了大胆的尝试，他的大部分叙述都来源于康熙的奏折、注释、书信、日记和诗歌的原文。我在变量安纳亚和贾凡小学的第五章中使用了同样的技巧。我描述的托克维尔的大部分话来自托克维尔自己在《论美国民主》中的话。这里有几个例子。我的版本是商务印书馆1996年出版的《论美国民主》的中译本，译者是董。

托克维尔慢慢地说:“我不太了解你说的话，但你知道我在《论美国民主》中说过，美国人是移民，他们来自欧洲，主要是英国。安纳亚村民也是移民，他们来自北京。移民社会的一个优势是他们生来平等，而不是通过努力工作变得平等。你一定记得我说过平等是不可阻挡的历史潮流。当然，一个平等的社会有它的优点和缺点，但我们在安纳亚看到的是一个平等的社会。”

-“变量”(第211页)

托克维尔原创:

“随着我对美国社会研究的逐渐深入，我越来越认为身份平等是一个根本性的事件，所有的个体事物似乎都是由它产生的，所以我把它作为我整个调查的重点。

摘录自:托克维尔，《论美国民主》，第一卷，导言，第4页。

“地位平等的逐步发展是必要的。这种发展的主要特点是:它是普遍的和持久的，它能摆脱每时每刻人力的阻碍，所有的事物和所有的人都在帮助它前进。”

摘录自:托克维尔，《论美国民主》，第一卷，导言，第7页。

“当移民离开祖国时，他们一般不会有你优于我或我优于你的想法。他们认为幸福的人和有权有势的人不会流亡，而贫穷和灾难是平等的最好保障。”

“贵族制度的基础是土地。贵族只能依靠土地生存。既没有贵族所依赖的特权，也没有贵族继续存在的身份制度。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第一卷，第一部分，第二章:“英美人的起源及其对未来的重大影响”，第33页。

“当时，这些早期居民的财产几乎完全平等，他们的知识水平几乎相同。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第一卷，第一部分，第二章:“英美人的起源及其对未来的重大影响”，第44页。

他指着窗外的人群:“这种乐器既是天生的，也是后天习得的。仪器是人们感情的基础。你应该学会观察。你可以清楚地看到安纳亚游客和业主之间的区别。主人穿得更随意，但他们也更体面，不袒胸露背或穿奇怪的衣服。游客们匆匆忙忙地走着，总是皱着眉头，而主人不会。”

-“变量”(第211页)

托克维尔原创:

“一般来说，乐器来自人们感情本身的基础；此外，它有时是一些人之间约定的结果。乐器是天生的，也是后天习得的。”

“在民主国家，人们的外表一般都不端庄，因为私生活不高。人们的外表往往是非正式的，因为民主国家的人只忙于家务，很少有机会注意外表。”

乐器的真正尊严在于它们总是表现得恰到好处，不偏不倚。"

摘录自:托克维尔，《论美国民主》，第二卷，第二部分，第十四章:“对美国工具的一些调查”，第760-764页。

他喝了一口咖啡。他不介意咖啡已经凉了。“你也可以注意到，在安纳亚村民的谈话中，他们对享受物质生活有着特殊的兴趣。他们追求的是及时行乐，但他们并不沉迷于金钱。他们只想满足无数的小愿望，这当然有助于社会秩序。为了满足这种爱好，经常需要秩序。良好的公众情绪有利于社会稳定和工业发展。这是一种温和的唯物主义。它不会腐蚀人们的灵魂，而是净化他们的灵魂，最终无意识地缓解所有的精神紧张。”

-“可变”(第211-212页)

托克维尔原创:

“过去，美国大多数富人都很穷。他们饱受苦难，长期与逆境抗争，对贫困有着深刻的理解。现在他们刚刚胜利，所以最初的斗争热情没有减少，似乎他们仍然陶醉于他们追求了40多年的小享受。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第二卷，第二部分，第10章:“关于美国人在物质福利方面的利益”，第661页。

“生活在民主国家的富人的主要目标是满足日常生活的微妙需求，而不是过度享受。他们只要求满足无数个小小的愿望，从不放纵自己。因此，他们主要是即时发挥，不会喝醉。”

“民主时代的人们享受这种特殊嗜好的物质生活的表现，当然不会反对这种秩序。相反，为了满足这种爱好，经常需要秩序。它不会成为整顿人民感情的敌人，因为良好的人民感情有利于社会稳定和工业发展。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第二卷，第二部分，第10章:“在民主时代享受物质生活的特殊影响”，第663页。

“世界总有一天会出现温柔的唯物主义。这种物质主义不会腐蚀人的灵魂，而是净化人的灵魂，最终无意识地缓解所有的精神紧张。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第二卷，第二部分，第10章:“关于美国人在物质福利方面的利益”，第664页。

托克维尔接着说:“当我在美国的时候，我看到美国人不喜欢独自做任何事情，但喜欢组建俱乐部。当我第一次听说美国有10万人发誓不喝酒时，我以为这是个笑话，但这是真的。他们的行动就像一个穿着简单衣服的大个子，引导大众放弃奢侈。这是我在美国认识到的一个事实:利己主义是一种盲目的本能，它能让所有美德的萌芽死去，但它也是一种古老的坏习惯，很难根除。只有在这种互动中，人们才能更新情感和思想，开阔眼界，发挥才能。”

-“变量”(第212页)

托克维尔原创:

“只要一个美国居民提出一个他打算向世界推广的想法或意见，他就会立即找到一个同伴；一旦他们找到同伴，他们就会组织一个社区。社区进入城市后，他们不再是孤立的个体，而是一种远处的人们可以了解的力量，他们的行动将被人们效仿。这种权力可以表达自己的意见，人们会听取它的意见。”

“当我第一次听说美国有10万人公开发誓不喝烈性酒时，我觉得这是个玩笑，不是真的。”我不明白为什么这些非常温和的公民愿意坐在家里喝开水。”

“后来，我终于了解到，这10万美国人对他们周围酗酒者人数的增加感到惊讶，并决定戒酒。他们的行为就像一个大男人穿着简单的衣服，引导普通市民放弃奢侈。”

摘录自:托克维尔，《论美国民主》，第二卷，第二部分，第五章:“关于美国人在公民生活中的作用”，第639页。

“只有在这种互动中，人们才能更新情感和思想，开阔眼界，充分发挥才能。”

摘录自:托克维尔，《论美国民主》，第二卷，第二部分，第五章:“关于美国人在公民生活中的作用”，第638页。

“利己主义来自盲目的本能，而个人主义来自错误的判断，而不是不好的感觉。个人主义的根源既缺乏理性，也有不好的一面。”

“利己主义会使所有美德的萌芽消亡，而个人主义会首先使道德的源泉枯竭。然而，随着时间的推移，个人主义也将攻击和摧毁所有的美德，并最终成为利己主义。”

“利己主义是一种和世界一样古老的坏习惯，它的出现与社会的形式无关。”

摘自托克维尔《论美国民主》，第二卷，第二部分，第二章:“民主国家的个人主义”，第625页。

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