醉里挑灯看砚

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他是著名的一代，独自骑马逃离叛徒，白手起家建立了飞虎队。他十几岁时就出名了；

作为一名学者，他写下了“金哥马铁，吞千里如虎”的远大抱负，也写下了“蓦然回首，人在昏黄的灯光下”的无限柔情。

他的生活跌宕起伏，被坏人所困。他致力于为国家服务，但没有被重用。他的英雄死得很晚，但死在了去办公室的路上。就这样，他辉煌的一生以悲伤和遗憾告终。

他是南宋豪放诗人的代表，著名的爱国将领，又是辛弃疾的代表。

12、13世纪，北宋赵政权被推翻，南宋皇室在江南建立了新政权，而北方则处于政府的统治之下，形成了北晋、南宋以河为界的局面。辛弃疾，中国古代著名的政治家、军事家和文学家，生活在这个时代。

辛弃疾(1140-1207)，山东黎城人，字佑安，号稼轩。辛弃疾少年时，出生地山东被徐金国占领。他亲眼目睹了汉民族在晋人统治下所遭受的屈辱和痛苦，所以他从小就树立了收复中原、报国的志向。年轻的辛弃疾领导起义，建立了反金义军。不久，他带领军队回到了南宋。然而，南宋政府消极的反金态度阻碍了他收复故国的宏愿，他的“臣服”根源也使他一路苦到了仁。他以忠、愤投入词，创造了南宋一代词人。他把自己对国家兴亡和民族命运的全部激情、关切和忧虑都写在自己的诗里，并把“人生是勤劳的，田地应该是第一个”的含义作为稼轩。

他的话是众所周知的，如“玉鼓台下清江”，“照顾国王的世界，赢得他死后的名声”，“廉颇老了，他还能吃吗”，“明月不惊喜鹊”。这些脍炙人口、耳熟能详、朗朗上口的诗歌都出自辛弃疾。

他的话“横过六合，永远横扫空，这是一生以来从未存在过的”——“这种纵横的腐烂就像禅宗的饮酒，而脑袋就是一切；另一个例子是鼓的悲哀，当人们在生活中不快乐和喝酒，但他们觉得双方都很舒服，说得太多。”。然而，由于历史原因，他留下的物品很少。故宫博物院藏的《报国帖》是辛弃疾唯一已知的真迹。然而，近年来出现在民间的辛弃疾“稼轩”砚，可能是辛弃疾在民间传播的唯一实物资料。

稼轩砚的重新出现填补了宋砚和辛弃疾研究的一大空白。

稼轩砚的重新出现填补了宋砚和辛弃疾研究的一大空白。这块砚台一定是唐宋时期的。古代文人喜爱砚台，但宋代仍很严肃。宋砚是中国砚史上的高峰和成熟期。然而，宋砚所保存的名真砚却十分罕见。清代康乾传下来的皇家砚台时有出现，而宋代只有文天祥的玉带砚，是现在台北故宫博物院藏的镇公所之宝，岳飞的砚台只是通过拓片流传。目前，我们还没有听说收藏者手中有其他宋代名人的真砚。

“稼轩砚”长18.2厘米，宽10厘米，厚2.6厘米。顶部窄，底部宽，背面刻有“稼轩”字样。明代陈继儒在《古泥录》中说:“士有砚，女有镜。在生活中，他们是最亲密的朋友。因此，镜需秦汉，砚需唐宋。苏轼、欧阳修、黄庭坚、岳飞、文天祥等都曾在砚台上留下过不朽的铭文，但留下的实物却非常罕见。

古言著名专家、天津美术馆研究员蔡鸿儒和中国社会科学院文物考古研究所原所长刘庆柱认为:“从造型、风格、刀法、材料等方面来看，这个平台的这一面一定是宋玉。”

由于宋代文化的繁荣和文人阶层的壮大，文人对砚台产生了浓厚的兴趣，收藏、馈赠和题刻成为一种暂时的时尚。伟大的文学家苏轼也在诗中多次提到寒星砚，并以寒星砚喂养朋友。

1987年浙江兰溪宋墓出土的长方形砚台与稼轩砚形状相同。1995年，浙江温州国溪镇南宋第三年(1167年)张墓出土的石砚，其形状也与稼轩砚相同。它是什么形状？宋汉兴砚的定义是“风”字，其下有两尺。“丰”是典型的宋砚制，寒星砚是“丰”的一种。也可以说，寒星砚是一种独特的丰砚。另外，砚台有两个脚，主要是唐代簸箕状砚台的样式，有些砚台在宋初还保留了两个脚。宋代文人气质具有含蓄、内敛、自然、淡泊、清新淡雅的艺术特征。它体现在砚台上，砚台是一种崇尚自然的石制品，造型简单，很少复杂。逐渐摆脱复杂性，摆脱两只脚。现今，安徽、江苏等地出土的宋砚多为风形砚，具有典型的宋砚风格。辛弃疾在寒星砚的额头上有一个雕刻精美的石柱，是寒星砚的“星”。

另外，从石制品的比较来看，辛弃疾的“稼轩”砚与宋代有什么不同？春竹·文姬·卫龙溪研究所提到的长尾石是完全一致的。"韩，卫龙西施，字'风'，有两尺之下，又很细."从哪里？从对寒星砚的讨论中可以看出，寒星砚是由龙威溪石制成的，其形状为风形，下面有两尺。同时，汉兴砚是“很薄”的。苏轼、蔡襄、黄庭坚对卫龙山石评价很高。黄庭坚的诗:“不要光，不要干，要自然，要温柔如君子，乘着灿烂的阳光飞向金星，乘着蓝色的云朵赢得端州的紫色。”将石头的石质(不轻不干)与君子的品德相比较，认为石头的石制品(金星)和石头的颜色(蓝色)比石头的好。

蔡洪儒详细讲解了“稼轩”一词的刀法，与著名的“汉八刀”相似。刀刃锋利，刀刃结实，刀劲有力而稳定，而且是三分入石。字的结构稳定而自由，刀法稳定，显示了它的技巧。

辛弃疾唯一的笔迹“去乡下的邮局”，现在在故宫博物院。这篇文章写于惜春第二年十月，当时辛弃疾36岁。此帖书法中心用笔，点画合法，书写流畅自由，深邃深邃，笔法略显苏黄遗风。虽然没有傲慢与自大，但也没有失去正气，这是辛弃疾唯一见过的笔墨。把“稼轩”这个字和紫禁城里的“报国帖”比较，字和笔甚至整个气息都是完全一致的。“稼轩”字的整体风格是的风韵、仔细推敲、笔力刚健，尤其是“贾”字的两笔，与《投寄》一字一模一样，“轩”字的最后一笔直下千里。这种写作习惯反映了辛弃疾的豪放性格。

纵观宋代书法，重意是其鲜明的时代特征。宋代书法的“意赏”是继金唐缺笔之后的无奈选择。由于笔法无法更好地传承，加强书法的个人兴趣成为当时乃至宋代以后书法家的内在追求。这样，在晋唐画风减弱的情况下，书法保持了旺盛的艺术生命力。辛弃疾时代的南宋也延续了北宋的特点。

看这“稼轩”字，结阔而稳，写稳而动，一蹴而就。两个字之间没有松弛，笔画之间很强，表现出洒脱的美，结是拉伸的，比如可以自由地举手和投脚。笔和笔都是坚硬的、冷静的、慷慨的，表现出巨大的力量，同时巧妙地将对比、错综和变化结合起来，表现出精神和轻松。从字体的角度来看，它应该属于运行脚本类型。在“纹”字旁边，画中充满了墨和辅助剂，既不兴奋也不折叠，形式刚健。然后“纹”字的下半部用笔迅速变化，而且力度很猛。右边“贾”字的上两点是容易的，而下点则是用行书来呼应左边的。“宣”，字是用正楷写的。当笔在“车”左侧的下部水平闭合时，它不是笔，而是一幅垂直的画，笔被垂直画出，沿着正面进入纸中。当笔合上时，它是钝的，右边是“干”字。右边的“甘”字是整个碑文的精彩部分。作者用一根锋利而坚定的悬针脱颖而出，针上滴着幸福。这种下降趋势也意味着辛弃疾的性格是轻松大胆的。这幅两个字的点画也有苏轼的笔法，如“贾”，从禾旁边开始，右边两点“贾”。然而，“玄”字的最后一幅竖画，却是相当平实的，结可以自由伸展，这是一种与苏联字相对的压抑感。

寒星砚不仅受到宋代文人的青睐，清代乾隆也喜爱寒星砚，并临摹了几块寒星砚，收入《西青砚记》。乾隆皇帝在董其昌的《汉兴砚》上题词:“其制简单，性坚，伴香光(即董其昌)，居画禅，参五合一，常穿云过石，即通天。”《西青砚》中也有苏轼题写的寒星砚，其形状与辛弃疾题写的寒星砚基本相同。清代杨沂孙有一句话:“寒星砚取信露花，神水香，肖春亭重。”现代国学大师启功先生也多次写过这样的对联。从宋代到近代，我们可以知道寒星砚在文人心目中的地位。

甘龙仿宋代韩行砚刻制的砚台，是对韩行砚最好的诠释。碑文上写道:“金石切云之功，也是迟寒星研究之功，云与净星现出文明，用丝与绢，慎感拱北之情。”。包含星星的形状，云是清晰的，星星是存在的，从而显示文明，包含星星和反映星星。寒星拱月，寓意着巨大的利益和丰富的财富。宋代许月卿有一首诗:“向韩坤、奥国学习，日月星辰会闪烁着寂寞和忠诚。”这种“寒星”应该尊重古老的制度，崇拜天地，模仿小玲的组织制度，这意味着它包括天堂空七星的图式。

“老颜卿墨不枯，晓凤新词尤舒。休尔把韩杏砚洗干净，为儿子掉进了月亮湖。闻道张江空包尔，合浦从年初就已经归还了珍珠。请多酿些荷花酒，有必要计划王翘下去走走。这是宋代大诗人苏东坡的《复冯同治岳明湖诗》。《汉兴砚》是《汉书》中的四宝之一，是当代文人特别珍惜和不可或缺的。

寒星砚是书房四宝之一，是当时文人特别珍爱和不可缺少的。

在辛弃疾的一生中，虽然他被调动的次数多达37次，英雄无用武之地，但他从未改变报国的志向，从未把战场上的血变成纸上的墨。至于稼轩砚，辛弃疾一定告诫过自己:“人生是勤劳的，当田为第一，无论他身居什么位置，有什么志向，他都要从眼前的一笔做起。”

"四十三年了，我仍然记得，在希望扬州路将是一堆篝火."年迈的辛弃疾最终被重用，掌管着金大军的总司令，但当圣旨来到铅山时，辛弃疾病重，卧床不起。临终时，他躺在床上，流着泪哭着说:杀了这个小偷！杀了小偷！谁会问，廉颇老了，胃口还好吗？！

斯人虽已逝去，但辛弃疾的语言和精神将永存。而这一面，他曾经研究过韩行砚，至今仍在默默地讲述着悲壮的故事。

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